INSENSIBLE SOBERBIA

“Hemos oído la soberbia de Moab; muy grandes son su soberbia, su arrogancia y su petulancia; pero no serán firmes sus mentiras” (Isaías 16: 6 RVR 1960).

Moab, un pueblo vecino de Israel no es ajeno a la amonestación de Dios interesado en su salvación. El problema es que sus habitantes tienen una característica que los hace insensibles a su voz. Joseph Goebbels, Ministro de propaganda nazi dijo: “Miente, miente, que al final algo quedará... ...cuanto más grande sea una mentira, más gente lo creerá..." de allí se acuña la frase: “Una mentira dicha con convicción es una gran verdad”. Adolf Hitler, soberbio por decisión dijo: "no es la verdad lo que importa sino la victoria". La soberbia hace que el ser humano tome sus mentiras como verdades.

Al igual que en los pueblos Moabitas, todo tiene un proceso, por ejemplo: en sus inicios el esposo sabe que el adulterio es destructivo en su relación saludable con su Dios, esposa e hijos, en un descuido consiente (amistades insanas, visitas a lugares incorrectos y otros) inicia una relación con una amante. Luego de la primera salida llega a casa de noche, se siente pésimo espiritualmente, llora en silencio, se considera el ser más asqueroso de la tierra; esta situación produce un desgaste emocional. El ser humano por naturaleza quiere evitar el dolor y podrá aliviar la angustia de dos maneras: se arrepiente aceptando su error pidiéndole perdón a Dios renunciando a continuar ese adultero amorío o en ese momento puede comenzar a justificarse acallando su conciencia. Comienza a conferir su culpabilidad a otro elemento: La sociedad (El hombre por naturaleza es infiel), la esposa (No me trata bien , ya no es tan atractiva como antes), mientras más demora en arrepentirse y comienza a racionalizar su falta, más hábiles e inteligentes son sus argumentos justificativos (Puede manipular el texto bíblico: “Si Abraham tubo dos esposas, ¿porqué yo no?). 

Al inicio se dará cuenta que se está mintiendo, la soberbia está echando raíces, pero a medida que continúe evitando escuchar la voz divina e insistiendo en pecar, se convencerá que está haciendo lo correcto, su mente lo considera como la única salida. Familia, amigos, pastores que le muestran su pecado como lo que es, serán foco de su desprecio y sólo escuchará argumentos a su favor venido de amigos, muchos de ellos enfrascados en similares situaciones (Estos pueden ser muy estudiosos). Ahora el pecado es aceptado para luego defenderlo, y posteriormente divulgarlo, aquí es cuando la insensibilidad espiritual ha llegado a un estado tenebroso. Este es el pecado contra el Espíritu Santo, (ver Mateo 12: 31,32) cuando desechamos su voz, para este pecado no hay perdón. Isaías diría: ¡Ay de los que llaman al mal bien y al bien mal, que tienen las tinieblas por luz y la luz por tinieblas, que tienen lo amargo por dulce y lo dulce por amargo” (Isaías 5:20 BLA)

El despertar se inicia usualmente con una crisis, (divorcio, hijos sumergidos en las drogas, enfermedad, accidente) esta desmoronará con hechos las falsas teorías estructuradas. En ese momento se tiene la posibilidad inmediata de aceptar nuestra culpabilidad, recibir el perdón y disponer nuestra vida a la obediencia.

Cada día frente a una decisión incorrecta o pecado hecho, experimentamos pequeñas crisis, dependiendo de nuestra relación con Dios y sensibilidad espiritual. Nos sentimos miserables, lloramos frente a una situación incorrecta, estudiamos su palabra, recibimos concejos y escuchamos la voz divina impulsándonos a tomar una decisión dolorosa pero correcta. Si es correcta no tiene que ser meditada. “Lo correcto no se piensa, se hace porque es correcto” Algunas veces no tendremos fuerzas para obedecer, y nuestra opinión querrá prevalecer pero le diremos a Dios: Señor quita mi soberbia y dirige mi vida, no tengo las fuerzas, pero quiero obedecerte, ¡Ayúdame! Dios te levantará y fortalecerá tus músculos espirituales, luego tomarás medidas radicales para girar el rumbo de tu vida porque Dios hará de ti un vencedor. 

EXIGENCIA POSTMODERNA: EL HUMOR EN EL PULPITO II

El HUMOR EN LA BIBLIA

Es usual sorprendernos o no creer que la Biblia considere elementos humorísticos, sea por respeto a las escrituras, personalidad, aspectos culturales o la apreciación que tenemos de inspiración (8), porque si comprendemos que Dios inspiró a hombres con emociones y sensibilidad humana creeremos también que ellos pusieron en la Biblia elementos humanos como el humor.

Algunos ejemplos humorísticos encontrados en la Biblia es la forma en que se expresa el escritor bíblico de los opresores de Israel, adinerados a costa del pueblo, los describe como señoras gordas, caricaturizándolos como Vacas de Basán (Amos 4:1). La forma en que los profetas se expresan burlescamente de los ídolos y sus hacedores (Is. 44:12-20; Sal 115:4-8), hechos de leña, aquella misma que se usa para sentarse, cocinar, quemar y con el resto colocarlo en un rincón para postrarse delante de él y adorarlo.

Uno de los momentos donde el profeta usa el humor es cuando Elías se burla de dios Baal y sus profetas (1 Reyes 18),  con el objetivo de resaltar la inoperancia del mismo. Pero, ¿cómo puede usar el sarcasmo en un momento como este, cuando en minutos haría un llamado a la fidelidad a Dios y mandaría a matar a los profetas falsos? Por los resultados hace evidente la finalidad del humor en la búsqueda de la concientización del oyente hacia una decisión radical.

El humor en la Biblia entonces no solo es un forma de comunicación agradable sino su uso conlleva un fin, aún más, exhala reflexión y sentencia, no solo  es un elemento decorativo cuya finalidad es brindar placer al lector sino su imperativo es llevarlo al autoanálisis. Milton Acosta refiriéndose al Humor en el Antiguo Testamento escribe:

“… el humor bíblico no consiste en chistes. Si eso es todo lo que entendemos por humor, no vamos encontrarlo en las Sagradas Escrituras. Más que para reír, el humor bíblico sirve para hacernos pensar.” (9)

EL PÚLPITO DE HOY

Toda sociedad ha exigido siempre a la iglesia congraciarse con ella, esperando que ésta asimile la mayor parte de conceptos o estilos de vida, desde los orígenes de la humanidad los grupos humanos han deseado adaptar la iglesia a sus “ideales personales” no solo en fondo sino en forma. La única manera de salvaguardar el ideal de Dios es conduciéndonos bajo sus principios establecidos en la Biblia evitando que estos permanezcan en el vitral de la admiración y llevarlos a la mesa de la realización.

La mayoría concuerda que nuestra iglesia necesita el reavivamiento y la reforma, y la búsqueda de ella nos lleva preguntarnos las razones por las que la iglesia se encuentra en esta situación. La iglesia espera con avidez los cultos, tratando de conocer las directrices divinas, y a la vez sus corazones humanos desean evitar toda palabra que muestre su desnudes espiritual. Toca al predicador contribuir en su acercamiento a las directrices divinas y no fortalecer sus tendencias humanas. Es razonable entonces la preocupación por la forma y el fondo de los sermones presentados en los pulpitos. LeRoy Edwin lo expresa así:

“Hay muchas iglesias formales con un muerto en el púlpito y almas muertas en los bancos, en lo que se refiere a la vida vibrante del Espíritu Santo. Y el dedo del Cielo escribe: “Tú tienes nombre de que vives y estás muerto”.

“Verdaderamente, no hay nada más trágico como lo dice un escritor, que un predicador muerto en el púlpito predicando a miembros muertos en los asientos.”

“¿Cuál es, entonces, la naturaleza de ese poder y cómo obra? El poder del Espíritu Santo convence de pecado. Hace que los oyentes se vean como Dios los ve. Hace que la gente vuelva a casa no admirando al predicador, sino agitada. Turbada, a veces prometiendo nunca más escucharlo. Sin embargo saben, en lo íntimo de sus almas, que él está en lo cierto y ellos equivocados” (10).

El deseo de granjearse con los oyentes postmodernos puede traernos dificultades a la hora de presentar verdades que impliquen decisiones radicales. Esto no implica que los sermones sean aburridos y llevemos a los oyentes a dormitar, sino ávidos y reflexivos, que llevemos a los espectadores a la acción. Milton Acosta explica:

“Hay dos extremos que se deben evitar en la predicación: convertirla en una sesión de chistes o en la lectura de un catálogo. En el primer caso, los oyentes terminarán muy relajados, pero sin haber recibido mensaje alguno de la palabra de Dios. En el segundo, es posible que la gente comprenda algunas cosas a cierto nivel, pero si después de un gran esfuerzo, logran mantenerse despiertos, probablemente no querrán volver a saber de Dios ni del predicador.(11)”

El uso de relatos con mecanismos visuales estrafalarios, enfocados en seducir al oyente por puro regocijo, dejando de lado el sentido mismo del tema, provocará satisfacción general pero quizás pueda eclipsar el mensaje mismo. Puede ser que queramos nutrir al pueblo de Dios con hamburguesas y tortas decorativas cuando al final tendremos grandes iglesias obesas pero enfermizas. Haddson Robinson dice: “un relato contado sin razón, podrá entretener o divertir, pero estorba el sermón. La anécdota opera a favor de la verdad solo cuando centra la atención en la idea y no en si misma” (12).

En ese contexto es necesario dar un vistazo a lo que Elena de White escribe:

“El pastor que está listo a participar en conversaciones frívolas, listo a bromear y reír, no comprende la obligación sagrada que descansa sobre él, y si va hacer uso de esa práctica desde el pulpito, el Señor no puede estar a su lado para bendecirlo… Los sermones floridos, no serán suficientes para alimentar el alma de los hijos famélicos de Dios.” (13).

“Algunos de los que se presentan en el púlpito avergüenzan a los mensajeros celestiales que se hallan en el auditorio. El precioso evangelio, que ha costado tanto traer al mundo es profanado. El lenguaje es común y barato; hay actitudes y muecas grotescas. Algunos hablan en forma muy rápida; otros tienen una enunciación pesada y confusa” (14).

El uso de un sermón bien preparado con el fin de desarrollar las vidas de los oyentes de la manera en que Dios lo desea, será una preocupación continua del predicador. Las formas y el fondo harán que el sermón sea consistente y cumpla sus propósitos.

CONCLUSIONES:

1.       La Biblia usa el humor como medio lingüístico para exponer verdades con el objeto de llevar al oyente a la reflexión y decisión.

2.       La sociedad exige una adaptación de la iglesia hacia sus exigencias, nuestros modelos principistas están basadas en la palabra de Dios y esto incluye en la forma de usar el humor en la predicación.

3.       La responsabilidad del predicador será en insertar el humor como recurso en sus predicaciones con el fin de mostrar el mensaje llevando a las personas a la toma de una decisión, y no llevarla a cavilar parcamente en los designios bíblicos.

(1)    Lipovetsky, G. La era del vacío. Ensayos sobre el individualismo contemporáneo. (Barcelona: Anagrama, 1986), 158.

(2)    Hong In Sing, Moffat Eduardo, Tomasini Daniel, Ética y Religiosidad en Tiempos Posmodernos. (Buenos Aires: Kairos Ediciones, 2001), 21

(3)    Romero, Alejandro. Lipovetsky: Una Teoría Humoristica de la Sociedad Postmoderna. Consultado el 10 de Marzo del 2012. http://www.tebeosfera.com/1/Documento/Articulo/Humor/Lipovetsky/sociedad_postmoderna.htm

(4)    Lipovetsky, G. , 167.

(5)    Romero, Alejandro.,

(6)    Hong In Sing, Moffat Eduardo, Tomasini Daniel,. 21.

(7)    Nuñez, Miguel Ángel. Educar es Redimir. Bases para una filosofía de la educación cristiana. (Lima: Fortaleza, 2007), 77.

(8)    Las teorías más conocidas de cómo fueron inspiradas las escrituras son la inspiración dinámica o pensamiento y la inspiración verbal. La primera muestra a Dios como el que inspira el pensamiento del profeta y este último plasma lo revelado con sus propias palabras. En cambio, la verbal Dios usa al profeta como secretario, siendo sus escritos las palabras exactas de Dios.

(9)    Acosta, Milton. El humor en el Antiguo Testamento. (Lima: Ediciones Puma, 2009), 89.

(10)Edwin From, LeRoy. La Venida del Consolador. (Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, 2010), 93.

(11)Ibíd., 240.

(12)Haddon Robinson, La predicación bíblica (Miami: Flet y Unilit, 2000), 162.

(13)Harmon, Elena. La Voz su Educación y su Uso correcto. (Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, ), 297.

(14) Harmon, Elena., 298

EXIGENCIA POSTMODERNA: EL HUMOR EN EL PULPITO I

Todo predicador desea que sus oyentes puedan comprender las verdades de una manera atrayente, donde al final del sermón sean despertados por el Espíritu Santo y no por el codo del compañero del costado. Ha sido muy discutida la utilización del humor en los pulpitos, hay predicadores que están de acuerdo por sus efectos atrayentes y otros se muestran recelosos por considerarlo poco serio.

En este estudio analizaremos la forma en que el pensamiento postmoderno de nuestra sociedad ha cambiado en sus exigencias respecto al humor, así mismo cómo esta misma exigencia se ha trasladado a la iglesia. Nos introduciremos brevemente a la forma en que los escritores bíblicos del Antiguo Testamento utilizaron el humor, de esta manera estableceremos algunas consideraciones respecto al uso del humor en el pulpito.

El humor como otras peculiaridades de una sociedad son manifestaciones de situaciones o percepciones que tienen los hombres de acuerdo a sus épocas de modo que difieren en sus exigencias y características de acuerdo al modo de pensar que tienen las sociedades en sus diferentes momentos históricos.

CARACTERISTICAS DEL HUMOR POSTMODERNO

La característica peculiar del hombre postmoderno es su desinterés en los problemas comunes que afectan a la sociedad, está decepcionado de los ideales y busca sobrevivir el día a día, con esa intención el humor en este caso es imprescindible en su accionar, el mecanismo de defensa a usar es la presencia del humor en todos sus momentos, a diferencia del humor moderno o medieval que era usado en momentos específicos como recurso de la razón, el humor postmoderno está impregnado en toda actividad, ésta casi siempre es irreflexiva, vana e ilógica (1).

Aunque el humor muchas veces sirva como mecanismo de defensa, sólo se tiene por un fin en sí mismo, no es utilitario, ni tiene como objetivo comunicar mensaje alguno, simplemente se concentra en divertir (2). El oyente disfruta el placer de reír, para esto no es usado necesariamente un elemento motivante, está allí por el gozo que proporciona.

A comparación de la época moderna donde Charles Chaplin o Mario Moreno Cantinflas critica humorísticamente la situación política de su época, hoy no se lo usa para ello, por cuanto eso implicaría preocupaciones, el humor postmoderno evita identificar aspectos desagradables de la realidad, “le interesa lo lúdico, lo festivo, lo espectacular, lo estrafalario, lo llamativo” (3).

Por considerarse necesaria para evitar la confrontación de ideas y pasarla bien, siempre se hace obligatorio el uso del humor en todo espacio social. Las personas aprecian el sentido del humor de sus comunicadores convirtiéndose en un instrumento de atracción necesaria.

Si antes el espectáculo humorístico recaía en las desgracias de personajes inferiores, hoy el humor evita en lo posible la confrontación originada por la desigualdad, como dice Lipovetsky, “la igualdad se ríe de la igualdad” (4), hay una necesidad de respeto por la diversidad, sin embargo no es tan blando cuando se trata de una actitud diferente de los moldes sociales postmodernos.

Ante los cambios rápidos y constantes el humor no es ajeno a ese fenómeno, exige una renovación constante, gusta de la excentricidad y el colorido.

EXIGENCIAS DE HUMOR EN LOS SERMONES

Al considerarse necesario el humor en cualquier actividad humana con un fin paliativo para las dificultades originadas en los grupos sociales se hace imperativo el uso del humor en toda reunión y por ende en todo sermón, colocando al sermón que no tiene toques de humor en su desarrollo en aburrido o poco atractivo. Hace aproximadamente 10 años atrás los jóvenes de entre los 16 a 23 gustaban de sermones con una considerable carga humorística (5), hoy estos mismos jóvenes que ya son adultos han continuado con sus gustos celebrando cada gracia salido del pulpito,por lo que la demanda del público hacia un predicador gracioso es notoria no solo en grupos juveniles sino ahora en grupos adultos. No es sorpresa el éxito de predicadores que insertan constantemente elementos graciosos en sus sermones, el contexto social lo demanda.

Es considerado aburrido un sermón analítico, reflexivo y utilitario. La necesidad de los oyentes exige al predicador un sermón con tintes de humor placentero con el único fin de disfrutar y producir “bienestar” espiritual (6). En este caso se corre el riesgo de dejar de lado problemas que puedan estar afectando a este grupo social o analizarlos pasivamente para no provocar intranquilidad ni angustia en sus oyentes. Si las iglesias tienen una tibieza espiritual es que quizás sus predicadores han evitado tocar puntos agrios que la iglesia necesita, el deseo de “atraer” más oyentes pueda ser que se haya dejado de predicar verdades importantes y hoy tengamos miembros con problemas espirituales serios.

Como el humor postmoderno es agradable mientras no toquen nuestras heridas o defectos sociales, se convierte en un problema cuando se usa para resaltar problemas dentro de una iglesia al punto que sus oyentes pueden sentirse incómodos con dicho mensaje (7). Sin embargo esto conlleva dificultades cuando se trata de buscar el crecimiento espiritual de la iglesia ya que consideramos que somos llamados a edificar una iglesia con miembros apartados del pecado.

El predicador si desea captar a una mayoría social tendrá que ser excéntrico, utilizando música, luces y otros elementos que brinden variedad y atraigan los ojos y oídos del oyente, el efecto “comida rápida” agradable al paladar pero desagradable a la nutrición. Títulos de sermones como: “American Pie” para tratar temas de sexualidad en jóvenes o la inserción de luces coloridas y otros efectos teatrales en los pulpitos, muestran el deseo de satisfacer las necesidades de nuestros oyentes postmodernos.   

Conclusiones:

1.       Para el hombre postmoderno el humor es inherente en toda actividad social, la inexistencia del mismo atrae apatía por lo tanto se le exige al predicador insertar elementos humorísticos en sus prédicas. Allí el éxito de los predicadores afines a esta forma de predica.

2.       El humor postmoderno es evasivo a los problemas, gusta de predicadores que evadan temas que revelen sus necesidades espirituales.

3.       El hombre de hoy busca placer por medio del humor y deseará “disfrutar” del sermón evitando hacerse un autoanálisis concreto. Buscará un predicador que presente un mensaje placentero que haga reflexionar pero que no lo lleve a sacarlo de la zona de comodidad.

4.       Como el oyente gusta de lo excéntrico, colorido y cambiante, exigirá un pulpito con luces, efectos teatrales, sonidos y otros atrayentes visuales y auditivos, primando lo superficial ante lo profundo.

CONSECUENCIAS DE UN LIBRO

I. INTRODUCCIÓN

1. Saludo:
2. Motivación:
3. Texto Base: 2 Reyes 22: 11


II. CONTEXTO HISTÓRICO

Es el año 622 el joven rey levantándose temprano mira al horizonte y observa el templo de Dios, está destruido y abandonado, es el símbolo del descuido y rebeldía de un pueblo de Judá que se entregó a la idolatría originado por la confusión, el sincretismo y el desconocimiento . Le embarga la tristeza de saber que su padre Amón y abuelo Manases contribuyeron a la debacle espiritual manifestado en perversidad y descontrol moral. Fueron dieciocho años que con un corazón sincero, buscando hacer lo correcto hizo lo que pudo para cambiar la desastrosa situación espiritual del pueblo elegido por Dios. Josías desconoce la destrucción que le acontecerá al templo y a su ciudad. Jeremías poco conocido por esos años, comienza su ministerio como profeta mientras que Nahum está ya terminando de exhortar a un pueblo que sólo espera su destrucción y deportación en manos de Babilonia.

Resumen:
1) Por más de 80 años el templo y el pueblo de Dios es dirigido por sacerdotes de Baal y Asera, enseñando una incorrecta adoración a Jehová.
2) El pueblo y las esferas del gobierno adoran a Jehová en las formas de adoración a Baal y Asera pensando que es correcto.
3) Hay un deseo sincero de Josías y su líderes en buscar a Dios y hacer su voluntad, pero hay poca claridad en el cómo hacerlo y en saber cuál es su voluntad.

Apelación:
1) ¿Cuántas personas han nacido en familias y sociedades donde se les enseñó que rezar el rosario los hace justos y que Cristo es un Ángel creado por Dios? Generaciones enteras han sido educadas por sacerdotes de Baal.
2) Si les preguntáramos a aquellas personas ¿Estás haciendo lo correcto? Ellos te dirían con seguridad, si estoy seguro que la virgen María es mi intercesora y que Cristo ya vino y está estableciendo su reino aquí en la tierra. Son acaso unos locos testarudos que en la oscuridad de sus vidas sienten que tienen un corazón insatisfecho y vacío y no saben por qué. Su única forma de llegar a Dios es esa, la de la virgen, él único salvavidas es su penitencia, el único escape son sus rezos.
3) Hay gente sincera en el mundo, en nuestro país, en nuestra ciudad que desea encontrarse con Dios. pero no sabe dónde encontrarlo. Con desesperación quieren hacer la voluntad Divina pero no saben cómo hacerlo. ¿Cómo podremos llegar a ellos? ¿Quién irá por ellos?


III. CONSECUENCIAS DE SU DESCUBRIMIENTO (2 Reyes 22: 8 - 10)

Josías en su entusiasmo decide reconstruir el templo, ejecuta el trabajo, instruyendo a Safán su escriba y colaborador más cercano. Le pide que se dirija al templo para encontrarse con el sacerdote Hilcías dándole directrices con relación a la administración del dinero recaudado en la nación y el desarrollo del trabajo. En eso se encuentra con una grata sorpresa.

a. “He hallado el libro de la ley…” Al llegar Safán Hilcías emocionado comparte su descubrimiento, éste sabe de qué se trata. Le entrega el material y se lo lee. ¿Hace cuanto tiempo había sido copiado ese libro? Quizás 80 o 100 años, no se sabe con exactitud. Lo seguro es que permaneció en los anaqueles del templo por bastante tiempo recibiendo por muchos años el polvo de la indiferencia ¿Quién lo había escrito? La forma de conservar los libros en aquella época era transcribiéndolos a mano, era un trabajo arduo que demandaba meses. Ese hombre anónimo no escatimó tiempo ni esfuerzo para dejar ese tesoro no reconocido.

b. “…me ha dado un libro…” Safán luego de escuchar el contenido del libro, al parecer no le da mucha importancia, utiliza a diferencia de Hilcías las palabras “un libro” Se explaya en el informe del avance de las obras en el templo, mostrando su mayor interés en ese tema. pero el compromiso era entregarle al rey el descubrimiento, le muestra el libro y se lo lee.

c. “Y cuando el rey hubo oído… rasgó sus vestidos” O sorpresa para Safán para el rey, el descubrimiento fue trascendental, sorprendente. Por muchos años deseaba servirle a Dios pero no sabía qué ni cómo hacerlo. Se indigna de sí mismo, hasta ese momento estaba haciendo excelentes obras sin embargo necesitaba mayor instrucción. ¿Por qué no supe antes? Imagino escucharlo. Una combinación de tristeza, arrepentimiento y alegría se mesclan en su expresión de dolor al rasgar sus vestidos

Resumen:
1. Alguien dedicó tiempo, esfuerzo y recursos para copiar el libro. Ese libro aparentemente sin importancia estuvo por muchos años sin ser leído.
2. Safán escucho su lectura y no le dio mucha importancia.
3. El Rey al escuchar el contenido del libro, entendió que fue sincero en realizar ciertas cosas pero algunas no eran correctas y muestra su arrepentimiento.

Apelación:
Elena de Write dice: “Hay muchos lugares en los cuales no puede oírse la voz del predicador, lugares que pueden ser alcanzados únicamente por nuestras publicaciones:… Nuestras publicaciones han de ser distribuidas por todas partes. La verdad ha de ser sembrada junto a todas las aguas; pues no sabemos cuál ha de prosperar, si esto o lo otro… No sabemos cuáles pueden ser los resultados de entregar un solo folleto…” Mensajeros de Esperanza Pag. 11

1. Escritores, personal que trabaja en nuestras imprentas y colportores que distribuyen libros que contienen un mensaje de esperanza. Invierten tiempo, esfuerzo y recursos para distribuir la mayor cantidad posible de páginas que muestren la salvación. Ese libro Conflicto cósmico, Señales de Esperanza y otros libros podrán estar por muchos años en los estantes o bibliotecas de gente que los adquirió sin ser tomado en cuenta o incluso ser leído.
2. En su distribución muchos escucharán su lectura, se mostraran complacidos pero no habrá mucho efecto en ellos.
3. Sin embargo cuando llegue en manos de un empresario, ama de casa, o jefe de gobierno se dirá a si mismo ¿porqué no encontré este libro antes? Si tan solo alguien me lo hubiese entregado, cuantas equivocaciones se hubiese evitado. ¿Quieres en esta mañana dedicar su tiempo y esfuerzo para distribuir el evangelio por medio de nuestras publicaciones?


IV. CONSECUENCIAS DE SU LECTURA (2 Rey 22: 11 - 13)

El rey se levanta del suelo quiere informarse más, hay cosas que no les son claras todavía. Hay un deseo ardiente de más conocimiento, de más consagración. Al final de ese túnel oscuro donde caminaba a tientas se vislumbra una luz.

a. “Luego el rey dio la orden…” Todo el palacio esta conmovido, el rey llama primero al sacerdote Hilcías quiere que le explique más detalles del libro, quiere saber más, Hilcías explica pero no puede darle más información. Llama a Ahican, Acbor, Safán y Asaías. Deja de lado por un momento la construcción, la administración, el gobierno, todo puede esperar menos la interpretación de las palabras de este libro de Moisés.
b. “Id y preguntad a Jehová por mí y por el pueblo…” El rey explica a sus colaboradores que las respuestas que les den ayudará no solo a el sino a su pueblo y toda la nación de Judá ya que la Israelita había sido destruida y deportada algunos años atrás. Ellos van donde la profetiza Hulda para conocer lo que Dios pide de ellos y lo que acontecerá.
c. “… para hacer conforme a todo lo que nos fue escrito” El deseo de Josías es obedecer a Dios, serle fiel, es consciente que la miseria económica, política y moral de su pueblo es fruto del desconocimiento y la indiferencia de sus padres ante los escritos de ese libro.

Resumen
1. Josías deja todo sus quehaceres y se enfoca a la lectura del libro, su mente se abre frente a las verdades divinas, sin embargo hay algunos puntos que no le quedan claros y pide a sus colaboradores investigar.
2. El efecto de esas verdades repercutirá no solo al rey sino a su familia y la misma sociedad en que vive.
3. El deseo de Josías es obedecer a Dios en todo.

Apelación
Elena de Write: “Dios ha ordenado el colportaje como un medio de presentar a la gente la luz contenida en nuestros libros... Esta es en verdad la obra que el Señor quiere que su pueblo haga en este tiempo… No podemos estimar demasiado altamente esta obra; porque si no fuese por los esfuerzos del colportor, muchos no oirían nunca la amonestación.” Joya de los Testimonios T2 pag. 532

1. Muchos hombres encontrando verdades en nuestros libros y estarán motivados a buscar a la iglesia de aquel libro ¿Quiénes guardan aceptan estas enseñanzas?
2. En su camino encontrarán a personas que los guiarán al encuentro con nuestra iglesia.


V. TESTIMONIO

Paulo Brabo es colportor evangélico desde hace más de diez años. Cierta vez, colportando en la ciudad de Novo Hamburgo, Estado de Rio Grande del Sur - Brasil, le vendió una colección de libros a una joven señora llamada Helena que trabajaba en un taller familiar de confecciones. Entre los libros estaba El Conflicto de los Siglos, que alguien luego tiró al cesto de la basura de la misma fábrica, Sin embargo, como dice Elena de Write “es cierto que algunos compran los libros los dejarán en los estantes o los pondrán e sobre la mesa de la sala, y rara vez los mirarán. Sin embargo, Dios cuida de su verdad, y llegará el tiempo cuando estos libros serán buscados y leídos.
Una joven llamada Eliane que trabajaba en el mismo taller, vio el libro en la basura, lo recogió, leyó alguna de sus páginas y finalmente lo olvidó en la guantera del auto de su novio. Cinco años pasaron cuando el mismo colportor Paulo esperando a un compañero de trabajo que estaba en un consultorio médico. Mientras lo hacía decidió distribuir en la calle la propaganda del libro Tercer Milenio. Le entregó uno de esos folletos a una joven que pasaba por aquel lugar. Ella demostró interés en el asunto, sin perder tiempo Paulo le presentó el libro y se lo vendió allí mismo.
Al notar el interés de Eliane por temas espirituales, el colportor le ofreció estudios bíblicos, aceptó, pero después de estudiar unas cinco lecciones, dejó de estudiar la Biblia con el colportor debido a las presiones familiares y de su iglesia.
Pasaron dos meses cuando, cierto viernes de noche, Paulo y toda su familia fueron a un programa especial desarrollado en una de las iglesias adventistas de la ciudad, su esposa vió a Elaine, a su novio, a la madre y a otros parientes.
Al finalizar el programa Paulo fue a saludar a Eliane y el novio junto a ella que llamaba Glademir, le dijo: Leí el libro Tercer Milenio y antes de eso El conflicto de los Siglos. Tengo Varias preguntas ¿Puede ayudarme?
Luego de una serie de estudios en septiembre del año 2000, Elaine se bautizó y en diciembre de ese mismo año su novio Glademir. Hoy 17 personas de aquella familia están bautizados incluso aquella señora Helena que había tirado a la basura el libro El conflicto de los siglos” Solo por un libro recogido de la basura.


VI. LLAMADO

Elena de Write “Dios invita a los colportores a que vuelvan a su trabajo. Pide voluntarios que dediquen todas sus energías y entendimiento a la obra y ayuden dondequiera que haya oportunidad. El maestro invita a cada uno a hacer según su capacidad la parte que le ha sido confiada. ¿Quiénes saldrán, henchidos de sabiduría, gracia y amor por Cristo, a trabajar a favor de los que están cerca y lejos? ¿… y penetrarán en los lugares donde reina el error, la superstición y las tinieblas, para obrar con fervor y perseverancia, presentar la verdad con sencillez, orar con fe y trabajar de casa en casa? ¿Quiénes saldrán en este tiempo fuera del campamento, dotados del poder del Espíritu Santo, para soportar oprobio por amor a Cristo, explicar las Escrituras a la gente y llamarla al arrepentimiento? Dios tiene obreros en toda época. Satisface la demanda de la hora con la llegada del hombre apropiado. Cuando clame la voz divina: “¿A quién enviaré y quien irá por nosotros? Llegará la respuesta: “Heme aquí, envíame a mí” (Isa 6:8)” Joya de los Testimonios T2 pag. 547.
¿Quiénes en esta mañana quieren decirle al Señor Heme aquí envíame a mí?
¿Quiénes en esta mañana desean decirle al Señor: Padre en la medida de mis posibilidades apoyaré al ministerio de publicaciones, orando por los colportores e impulsando la distribución de literatura evangelista?

Oración:
- Por los pastores y líderes de la iglesia que están involucrados en el ministerio de publicaciones.
- Por los colportores que día a día trabajan sembrando la semilla del evangelio.
- Por los hermanos de iglesia comprometidos en impulsar el evangelismo con publicaciones.


BIBLIOGRAFÍA

Sanford Lasor, William. Panorama del Antiguo Testamento. (Buenos Aires: Editorial Nueva Creación, 1995), 326

Marroni, Almir. Siervos de Fé. (Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, 2006),43
Pr. Marlon Mamani
Director Asociado Dpto. Publicaciones
Misión del Oriente Peruano UPS