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domingo, 5 de enero de 2014

¿NOS ESTAMOS ENFRENTANDO AL POSTMODERNISMO O MÁS BIEN AL POSTCRISTIANISMO?




Los debates que han surgido en relación a la iglesia y el postmodernismo y como nos movemos adaptándonos o no a la era actual han hecho que la mayoría de los creyentes dejemos a un lado un factor muy importante, según un consultor cristiano especialista en medios de comunicación “En lugar de unirnos para impactar la cultura postmoderna, estamos perdiendo nuestro tiempo tratando de definir que es el postmodernismo, quien es muy postmoderno y quien no lo es en absoluto”.
Esta aseveración la ha hecho Phil Cooke de la empresa Cooke Pictures, en la prestigiosa revista Church Business.
Cooke asegura que en la cultura en que vivimos, muchas personas dicen ser cristianas pero en realidad no se pueden distinguir de los no-creyentes. El experto en medios de comunicación atribuye a que en la actualidad existen muchos pastores sin preparación y por eso existen tantos errores doctrinales.
“Nuestro evangelismo está en desventaja si no creemos correctamente en relación a quién es realmente Dios y que significa ser cristiano” continua diciendo.
Según un estudio reciente del Grupo Barna el 38% de la población adulta norteamericana se llama así misma evangélica pero en realidad sólo el 19% pueden ser considerados según los criterios que este grupo consultor cristiano enunció y que definen a un evangélico con parámetros definidos.
El estilo de vida de los cristianos nacidos de nuevo en realidad no difiere mucho al de los otros grupos, revela el estudio de Barna. En otros estudios también se resaltan los problemas que afrontan los cristianos, incluyendo a pastores, en relación a la plaga pornográfica de esta era. Por otro lado también hay indicadores que señalan que el divorcio es incluso mayor entre los creyentes norteamericanos que entre los no creyentes alcanzando la escandalosa cifra del 50 por ciento.
“Lo que usted cree pasa a ser irrelevantes si en realidad usted no actúa y vive de acuerdo a sus convicciones cristianas”, enfatizó Cooke en su revista y se afianza diciendo que “El pastor Rick Warren dice que nos hemos movido de vivir en función a lo que creemos a vivir en relación a eventos religiosos”
Como se sabe Warren, es el pastor de la megaiglesia de Saddleback Church en Lake Forest, California y muchas veces en sus enseñanzas ha manifestado que cree que a la Iglesia se le han amputado las piernas y los brazos y sólo le queda una “boca muy grande”.
La mente postmoderna, sin embargo se confronta con el estilo de vida de los creyentes según dice Cooke. Cabe señalar que en los Estados Unidos “el que las iglesias ayudasen en forma masiva a las víctimas del huracán Katrina, ha impactado mucho más a la cultura que la gran biblioteca de predicaciones que se puede generar con lo que se ha dicho en los últimos años en años en relación al aborto, el matrimonio gay o la eutanasia”. Las iglesias no deben sólo enseñar la doctrina sino vivirla en la esfera pública y “el meollo está en el balance”.
Según Cooke el postmodernismo es un tema que se debate en la mayoría de las iglesias de hoy, sin embargo “no hemos notado algo que es más importante, y es que la sociedad se ha vuelto post-cristiana”.
El problema no está en la cultura postmoderna, sino en la cultura postcristiana. Hoy en día la mayoría de las personas no entienden el “lenguaje de las iglesias”, tampoco reconocen que la Biblia sea una autoridad, y por otro lado los cristianos hemos perdido la noción de como somos percibidos por la cultura.
“Todo esto hace que los no-creyentes nos vean como gente fuera de tiempo, o peor aun como si nos faltase un tornillo”, señaló Cooke “… mientras tanto nosotros estamos muy ocupados argumentando en las paredes de las iglesias acerca del postmodernismo, una cultura que en realidad ya ha pasado”
Cooke le recuerda a los líderes cristianos que si tema del postmodernismos es para debatir, esto no nos debe distraer de la misión y es que los cristianos debemos hablar en un lenguaje capaz de ser asimilado por las personas que están en esta cultura postcristiana. “Y para impactar, lo que tenemos que hacer es dedicarle tiempo a comprender, a relacionarnos y a amar a esa gente que podría pensar que nos falta un tornillo”
Fuente: entreCristianos.com

miércoles, 6 de noviembre de 2013

LIBRO: GEORGE KNIGHT, LA LEY DE DIOS Y LA MUJER



BREVE COMENTARIO


En estas últimas décadas de luchas sociales por las igualdades de género, las iglesias cristianas no han sido ajenas al papel influyente de la mujer en el liderazgo de los movimientos religiosos. La ordenación de la mujer al ministerio pastoral a provocando algunas posiciones encontradas respecto al desempeño de la mujer en la iglesia.

George Knight, teólogo evangélico, explica su posición en torno al escrito Paulino de 1 Timoteo 2:11 “No consiento que la mujer enseñe, ni ejerza autoridad sobre el hombre, sino que guarde silencio” hace un análisis del texto usando el contexto del capítulo en mención y otros escritos de Pablo para luego entenderlo a la luz del origen del hombre en el Génesis. Luego sustenta la percepción de Pablo relacionándolo con la bendición dada por Dios en el edén y las palabras de Dios en Génesis 3.

Encuentra una analogía  entre la forma de relación Dios - Jesús y hombre – mujer. Ilustrando la relación que Dios desea entre el hombre y la mujer desde su creación, para luego ampliar algunas objeciones resolviéndolo con sus contextos. Esta posición lo relacionará con la obediencia implícita a la ley expresada por Pablo.

Es una lectura amena por su organización, abriendo de a pocos las puertas de la información, relativamente se dinamiza, al cuestionarse con objeciones a las que absuelve con ímpetu, su preocupación es el análisis de los escritos de Pablo, no se detiene a usar recursos ilustrativos. Sin embargo no deja de ser una lectura cómoda en su comprensión y agradable en su indagación.

Buen contenido para el lector interesado en estudiar el papel de la mujer en el liderazgo de la iglesia y por ende la posición que se puede tomar con relación a la ordenación de la mujer al pastorado. 


BREVE COMENTARIO

George Knight, explica sua posição sobre o breve Paulino 1 Timóteo 2:11 "Eu não consentir a mulher ensine, nem exerça autoridade sobre o homem, mas de permanecer em silêncio " é uma análise do texto com o contexto do capítulo em questão e outros escritos de Paulo e , em seguida, compreender , à luz da origem do homem no Gênesis. Então Paulo apoia a percepção de relacioná-lo com a bênção dada por Deus no Éden e as palavras de Deus em Gênesis 3 .

Encontre uma analogia entre a forma como o relacionamento entre Deus - Jesus eo homem - mulher. Ilustrando o que Deus deseja de relacionamento entre homem e mulher, desde a sua criação e , em seguida, expanda algumas objeções a seguir , juntamente com os seus contextos. Esta posição vai se relacionar com obediência implícita à lei expressa por Paulo.

É uma leitura agradável para a sua organização , abrindo algumas portas de informação, relativamente está energizado , a questão com a qual absolve acusações com veemência , a sua preocupação é a análise dos escritos de Paulo, não pára de usar os recursos ilustrativos . Mas ainda é uma leitura confortável em sua compreensão e agradável em sua investigação.

Bom conteúdo para os leitores interessados ​​em estudar o papel das mulheres na posição de liderança da igreja e, portanto, podem ser tomadas em relação à ordenação de mulheres ao pastorado .


Descarga este material con este link.



martes, 15 de marzo de 2011

ENCUESTA: QUE CREEN LOS LÍDERES EVANGELICOS SOBRE FIN DE LOS TIEMPOS



La mayoría de los líderes evangélicos creen que Jesucristo volverá a la tierra y después reinara con sus seguidores durante 1.000 años, de acuerdo a un nuevo estudio.
Esta teología del fin de los tiempos se llama pre-milenialismo y 65 por ciento de los líderes evangélicos encuestados se identifican con ella.
Como parte de su sondeo mensual, la Asociación Nacional de Evangélicos (NAE) encuestó a su consejo de administración, que incluyen a los presidentes de las denominaciones y los representantes de una amplia gama de organizaciones evangélicas, sobre sus creencias escatológicas.
"Está en nuestra naturaleza humana querer prepararnos - física, emocional, espiritualmente - ante lo que podría estar por delante", dijo el Presidente de la NAE Leith Anderson.
El sondeo, publicado esta semana, encontró que el 13 por ciento de los encuestados son a-milenialistas - creen que el reino milenario no literal de Cristo está sucediendo ahora mientras Cristo reina a la diestra del Padre.
Cuatro por ciento cree que la segunda venida de Cristo se producirá después del período de 1.000 años durante el cual las naciones serán progresivamente convertidas al cristianismo. Esta es la teología post-milenial.
El diecisiete por ciento, mientras tanto, se identifican con "otra" teología del final de los tiempos.
Si bien la mayoría de los líderes evangélicos sostienen una creencia pre-milenial - en la que el período de 1.000 años es uno de paz y justicia en todo el mundo y precede al fin del mundo - incluso dentro de este sistema de creencias hay variaciones.
Los premilenialistas no están de acuerdo sobre el momento del rapto, si los cristianos se levantarán y uniran a Jesús durante o después del período de la tribulación - que viene antes del regreso de Cristo.
Sin embargo, muchos líderes evangélicos coinciden en que centrarse en los detalles de los últimos días puede ser una distracción de vivir fielmente en el presente, de acuerdo a la encuesta.
Roy Taylor, secretario permanente de la Iglesia Presbiteriana en América, comentó: "En cuanto a predecir el tiempo aproximado de la segunda venida de Cristo, he renunciado a la Comisión de Planificación y me he unido al Comité de Bienvenida".
Además, teniendo en cuenta las diversas opiniones de los últimos tiempos, Open Bible Churches, una asociación de evangélicos pentecostales e iglesias carismáticas, modificó su Declaración de Fe para dar a los ministros y constituyentes una mayor libertad en la enseñanza de la escatología.
La declaración de fe de Open Bible Churches sobre la segunda venida de Cristo simplemente dice: "Creemos que la segunda venida de Cristo será personal, visible y triunfante."